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习俗舞蹈历史与表演

来源 :http://www.wewudao.com 浏览量:1424 次发布时间:2016-11-2 17:04:03

[摘要]:唐代新疆少数民族有许多生活习俗,父中就含有许多艺术因素,载歇载舞形式往往在习俗中得见。这在《魏书》和《宋史》中部记载。南代新疆舞蹈常有袒露的表演,裸体赤足,与现在伊斯兰化后的习俗截然不同

唐代新疆少数民族有许多生活习俗,父中就含有许多艺术因素,载歇载舞形式往往在习俗中得见。这在《魏书》和《宋史》中部记载。南代新疆舞蹈常有袒露的表演,裸体赤足,与现在伊斯兰化后的习俗截然不同。

当时习俗中流行一种《乞寒舞》,也就是《泼寒胡戏》,其舞由泼水和舞蹈组成,舞蹈用的是《浑脱》,乐曲用《苏英蛆》,史书上往往也用<苏莫遮>曲名作为舞名。关于此舞,《旧唐书·康国传》载:“至十一月,鼓舞乞寒,以水相泼,盛为戏乐,”认为出白康国。唐慧琳《一切经音义》及希肪《续一切经音义》载:“苏莫遮,西戎胡语也,正云“飒蘑遮”。此戏本出龟兹国,至今犹有此曲,此国浑脱、大面、拨头之类也,”认为出自龟兹。庸段成式也说:“婆罗遮并服狗头猴面,男女无画夜歌舞,八月十五日行象及透蒙为戏‘”也认为出白龟兹。王明清《浑尘录》载;“高吕即西州也……乐多笆筷,俗多骑射。如人戴油帽,渭之苏莫遮。”从上述儿段史裁可知,《乞寒舞》是唐代新疆的习俗舞蹈。

关于其舞姿, <新唐书>载:“且乞寒泼胡,末闻典故。裸体跳足,盛得何观?挥水投泥,失容斯甚”《康回传》说:“以水相泼“,慧琳说:“或以泥水沾洒行人”说明这是一种泼水、保体而跳的习俗舞。<宋书>载:苏莫遮为油帽。张说云:“油男取得天河水,”由此看来,《乞寒舞》是用油囊帽盛水相互交泼的舞蹈。

关于舞者服饰,张说诗载:“绣装帕额宝花冠”。这是女子服装。男子则是“玻璃宝眼紫影须”的样子。此外慧琳尚有一种解释:“或作兽面,或象鬼神,假作种种面具形状”。这里纳服饰为数面具,表演除了泼水外.“或持因素,搭钩捉人为戏”。并“以此法控伏驱趋罗刹鬼食欧人民之灾也”。这又是另外一种表演形式了。为今世维吾尔族民间中流传的宗教舞蹈<巴赫希舞>提供了历史渊源。

 

习俗舞蹈表演

打皮鼓者为双手执锤,每次击鼓,先将鼓锤在头部或腋下或胯部或脑后自击一次。脚多以“小颤跳”,动作敏捷轻巧,以下腰、侧身、转圈,甚至跳上鼓面动作,或围鼓转圈击鼓而舞。二人持芭蕉扇紧随之转动,脚步与打皮鼓者相同。唯手左、右、上、下翻舞,给打皮鼓者作“扇凉”状。十分风趣。

铜鼓节奏,随皮鼓节奏而定。铜鼓分为一公一母,公鼓大小为母鼓的一半。其声铿锵明亮,母鼓音色浑厚,击时将公母二鼓相隔尺许,鼓面相对立于架上,右手执锤击鼓面中、旁部位,左手持小木棍击打母鼓腰身。另有一人持木桶配合司鼓。两者均无舞蹈,只是伴奏。

持木桩的舞蹈,双手垂直持木桩上下作舂米状或垂直木桩作左右晃动舂米的动作,双膝颤动,脚左右移步,按节奏喊叫:“呜——喂!”

持筛箕的舞蹈,以单拉腿跳,围绕打皮鼓者转圈,舞步与《藤拐舞》相同,双手持箕作敬请动作,筛箕内放三牲供品、糍粑、糯饭等物。

又有草龙舞流行于湖南江华。草龙用稻草扎成,长二丈,宽半尺,厚一寸。一人舞珠前引,九人舞龙,锣鼓唢呐伴奏。多由儿童于春节期间表演。又有流行江华、兰山等县瑶族地区的香龙舞。由五或七人表演。以稻草扎成把子,上插香火,黑夜作舞,可从香火的摆动中看出龙形的动作变化,名称有耍四方、穿柱等。

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